吕氏春秋卷一连载之二十

【前言】

人们都说做厨师的不吃自己做的东西，所以他才是厨师，把做的东西吃了他就不是厨师了。做企业的领导，哪怕是国家的领导也是这样，如果整天想着中饱私囊，而不顾整体利益的话，那么就不配做领导，也做不好这个领导。所以做事的目的要纯正、明确，只有这样才能取得成就。

《吕氏春秋》卷一 孟春纪第一

贵生（连载之二十）

【原文】

庖人调和而弗敢食，故可以为庖。若使庖人调和而食之，则不可以为庖矣。王伯之君亦然。诛暴而不私，以封天下之贤者，故可以为王伯。若使王伯之君诛暴而私之，则亦不可以为王伯矣。

【译文】

厨师调和五味而不敢私自食用，所以可以做厨师。假使厨师调和五味而私自把它吃掉，那么这样的人就不可以做厨师了。成就王霸之业的君主也是如此。诛杀暴君，自己却不占有他的土地，而是把它分封给有德之人，所以能够成就王霸之业。假使他们诛杀暴君而把他的土地占为己有，那么这样的君主就不能成就王霸之业了。

【即时通会员如是说】

只有去心中之私才能正确负起责任，心中保留一份对人民群众的热爱和对党的事业责任心，不存私念，做到“外举不避仇，内举不避子”。——陈昭

这个事例内容具体，形象鲜明，很有说服力。——峻岭

“政在去私，私不去则公道亡”。纵观古今，有作为的政治家莫不把“公私之交”作为治国安邦的“存亡之本”。《吕氏春秋》专辟《去私》一章，亦可见其对立公去私之推崇。共产党是代表人民根本利益的政党，执政为民是党执政的根本宗旨，只有始终不渝地贯彻执行这一宗旨，坚持天下为公、百姓为大、事业为重，才能真正做到立公去私。——王怡菲

坚持以天下为公。根除私欲，以天下为公，是每个领导干部的立身之本。以天下为公才能摒弃私欲，正确行使公权。——夏夏风

《吕氏春秋》对“天下为公”至为推崇，明确提出“天下非一人之天下，天下人之天下”，《去私》中把尧舜禅让谓为“至公”的举动，其后唐太宗李世民的“以天下为公，无私于物”，国父孙中山把“天下为公”奉为座右铭，都是这一思想的传承。——可染

隋代学者王通说：“无私，然后能至公；至公，然后能以天下为心矣”。——莲子

周恩来一生为公，鞠躬尽瘁，死而后已，他逝世时，虽贵为总理，却没留下半点私产，联合国亦因此下半旗致哀。以天下为公，才能放下“私我”。——圆兰子

《淮南子》云：“举事以为人者，众助之；举事以自为者，众去之”。落实科学发展观，需要全市人民的同心协力，各级领导干部只有以天下为公，才能赢得群众的信任与支持，才能凝民心、聚民力、集民智，带领全市人民实现建成科学实践模范城的目标。 ——宋风

心中存有百姓、存有公念，私欲就不会侵占，私心就不会膨胀。——孟州

天下杰出的士人，考虑的是天下长久的利益，自己也必定身体力行，以身作则。即使对现在有加倍的利益，只要对后世不利，也不去做；即使能长久地安定，只要这些是为自己的子孙谋私利，也不去做。 —— 陈春明

“重己”就是重视自己，过着说以自己为重点。为什么要重己？《吕氏春秋——重己》在论述这个问题时，说到：“故有道者，不察所召，而察其招之者，则其至不可禁矣。”也就是说看问题要通过表面看本质，纠察事情发生的根本原因，只有这样才不能阻止好的结果到来。这和“重己”又有什么关系呢？仔细想想，人的根本是什么呢？人的根本无非就是自己的生命与人性。《吕氏春秋——重己》认为只有重视自己生命的人做事才会小心，只有重视小心的人才能辨别是非。人自己的生命与人性是根本，所以要“重己”。 —— xuanxuan

静电服

衬衫

宁夏西装制作