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吕氏春秋卷一连载之二十

发布时间:2020-07-13 19:06:09 阅读: 来源:地漏厂家

【前言】

人们都说做厨师的不吃自己做的东西,所以他才是厨师,把做的东西吃了他就不是厨师了。做企业的领导,哪怕是国家的领导也是这样,如果整天想着中饱私囊,而不顾整体利益的话,那么就不配做领导,也做不好这个领导。所以做事的目的要纯正、明确,只有这样才能取得成就。

《吕氏春秋》卷一 孟春纪第一

贵生(连载之二十)

【原文】

庖人调和而弗敢食,故可以为庖。若使庖人调和而食之,则不可以为庖矣。王伯之君亦然。诛暴而不私,以封天下之贤者,故可以为王伯。若使王伯之君诛暴而私之,则亦不可以为王伯矣。

【译文】

厨师调和五味而不敢私自食用,所以可以做厨师。假使厨师调和五味而私自把它吃掉,那么这样的人就不可以做厨师了。成就王霸之业的君主也是如此。诛杀暴君,自己却不占有他的土地,而是把它分封给有德之人,所以能够成就王霸之业。假使他们诛杀暴君而把他的土地占为己有,那么这样的君主就不能成就王霸之业了。

【即时通会员如是说】

只有去心中之私才能正确负起责任,心中保留一份对人民群众的热爱和对党的事业责任心,不存私念,做到“外举不避仇,内举不避子”。——陈昭

这个事例内容具体,形象鲜明,很有说服力。——峻岭

“政在去私,私不去则公道亡”。纵观古今,有作为的政治家莫不把“公私之交”作为治国安邦的“存亡之本”。《吕氏春秋》专辟《去私》一章,亦可见其对立公去私之推崇。共产党是代表人民根本利益的政党,执政为民是党执政的根本宗旨,只有始终不渝地贯彻执行这一宗旨,坚持天下为公、百姓为大、事业为重,才能真正做到立公去私。——王怡菲

坚持以天下为公。根除私欲,以天下为公,是每个领导干部的立身之本。以天下为公才能摒弃私欲,正确行使公权。——夏夏风

《吕氏春秋》对“天下为公”至为推崇,明确提出“天下非一人之天下,天下人之天下”,《去私》中把尧舜禅让谓为“至公”的举动,其后唐太宗李世民的“以天下为公,无私于物”,国父孙中山把“天下为公”奉为座右铭,都是这一思想的传承。——可染

隋代学者王通说:“无私,然后能至公;至公,然后能以天下为心矣”。——莲子

周恩来一生为公,鞠躬尽瘁,死而后已,他逝世时,虽贵为总理,却没留下半点私产,联合国亦因此下半旗致哀。以天下为公,才能放下“私我”。——圆兰子

《淮南子》云:“举事以为人者,众助之;举事以自为者,众去之”。落实科学发展观,需要全市人民的同心协力,各级领导干部只有以天下为公,才能赢得群众的信任与支持,才能凝民心、聚民力、集民智,带领全市人民实现建成科学实践模范城的目标。 ——宋风

心中存有百姓、存有公念,私欲就不会侵占,私心就不会膨胀。——孟州

天下杰出的士人,考虑的是天下长久的利益,自己也必定身体力行,以身作则。即使对现在有加倍的利益,只要对后世不利,也不去做;即使能长久地安定,只要这些是为自己的子孙谋私利,也不去做。 —— 陈春明

“重己”就是重视自己,过着说以自己为重点。为什么要重己?《吕氏春秋——重己》在论述这个问题时,说到:“故有道者,不察所召,而察其招之者,则其至不可禁矣。”也就是说看问题要通过表面看本质,纠察事情发生的根本原因,只有这样才不能阻止好的结果到来。这和“重己”又有什么关系呢?仔细想想,人的根本是什么呢?人的根本无非就是自己的生命与人性。《吕氏春秋——重己》认为只有重视自己生命的人做事才会小心,只有重视小心的人才能辨别是非。人自己的生命与人性是根本,所以要“重己”。 —— xuanxuan

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